梁武帝萧衍被软禁后的生活:到死仍做菩萨梦

　　公元548年江南的梁武春天，唯一的帝萧到死绿色在瞳孔里。围城内外的衍被人们眼中，射着可怕的软禁仍绿光。

　　台城，生活南朝时帝国的菩萨核心，皇宫与台省(中央机关的梁武所在)已经被叛将侯景整整围攻了130多天，四五十年积下的帝萧到死太平元气被消耗一空;粮草竭了，起先还能杀军马，衍被接着是软禁仍老鼠、麻雀，生活再后是菩萨草根、树皮，梁武很快连皮甲、帝萧到死弩带都被煮吃得干干净净，衍被于是，有人开始啃起了同伴的尸体。　　

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　　三月十二日，凄厉的胡笳声撕裂了腥臭的黎明，台城终于再也抵挡不住了，西北角的防线被攻破，叛军亢奋地嗥叫着，豺狼似的攀上了城楼。

　　一番拼杀之后，守将永安侯萧确披头散发，浑身是血。他跌跌撞撞地闯入内宫，伏在地上，颤抖着向皇上报告：“台城失守了!”

　　而此时86岁的梁武帝萧衍，还没有起床。

　　见床上没有任何动静，萧确有些意外。正当他犹豫着要不要再说一遍时，帷帐中传来了老皇帝缓缓的一句：“还能打吗?”语气冷漠，听不出有丝毫慌乱，但却带着难以掩饰的疲惫与厌倦。

　　“没法再打了。”

　　沉默了良久，萧衍长叹一声：“自我得之，自我失之，亦复何恨!”说罢仍旧躺着，一动不动。 

　　萧衍完全想象得到此刻外面的情况，想象得到那些四肢浮肿、仅存半口浊气的士兵和百姓遇到侯景那伙儿兽军会受到怎样的折磨。但他告诉自己，这都是命，该来的终究要来，谁也躲不过。　　

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　　真的“亦复何恨”吗?萧衍忽然想起了什么，他支撑着起身，披了件长袍，在几个宫人的搀扶下慢慢踱到后门，遥望对面山间的一座塔。虽然塔身还搭着架子，但巍峨的气势已经显现，若不是侯景作乱，这座世间少有的壮观佛塔，在今年浴佛节之前就能完工，可如今却成为永远的遗憾。

　　萧衍黯然低头，脚下的石阶还有半级在水中浸泡着-侯景曾经用玄武湖水灌过城。看着水中自己龙钟憔悴的倒影，萧衍倍感凄凉，不由得垂目观心，双手合十轻声诵道：

　　“我佛慈悲。”

　　梁武帝萧衍自称是汉代名相萧何的第二十五世孙，“少时习周礼，弱冠穷六经”，即位之后“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。史书称他“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙”，无论是政治、军事才能，还是学术研究和文学创作上的成就，在南朝诸帝中，萧衍都堪称翘楚。最为独特的是，他还是著名的菩萨皇帝，对佛教的痴迷几乎到了发烧级别。

　　据《资治通鉴》记载，那座让萧衍引以为憾的“将成，值侯景乱而止”的“十二层浮图”，就建在当时“南朝四百八十寺”之首的同泰寺(今鸡鸣寺，位于南京鸡笼山上)中。 

　　同泰寺乃萧衍“穷竭帑藏”而起的佛寺，寺内“宝塔天飞、神龛地涌”，有“大佛阁七层”，有十方金银佛像，萧衍“自大通(梁武帝年号)以后无年不幸”。因为与皇宫有门相通，来往便利，萧衍便常驾临同泰寺，并屡屡身披袈裟，高坐莲台，或是亲自宣讲佛理，或是主持盛大的水陆法会，或是剃度僧人。　　

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　　梵唱喃喃，香烟袅袅中，萧衍俯视着匍匐在自己脚下呜咽膜拜的芸芸大众，眉宇间满是慈祥。说到精妙处，连他自己也被感动，禁不住潸然泪下。

　　撰写《南齐书》的萧子显曾详细记录了其中一次法会的盛况：“舆驾出大通门，幸同泰寺发讲，设道俗无遮大会。万骑龙趋，千乘雷动;天乐九成，梵音四合;雷震填填，尘雾连天，如百川之赴巨海，类众星之仰日月。自皇太子王侯以下，讲肆所班，供帐所设，三十一万九千六百四十二人。”

　　与其他君主弘扬宗教在很大意义上是为了笼络人心、加强统治不同，萧衍对佛教的信仰出于至诚。他连登基之日都选在了四月初八的浴佛节，即位第三年还下诏：“大经中说道有九十六种，唯佛一道，是于正道。”无异正式宣布佛教为国教。他曾受菩萨戒，自称“三宝奴”，数十年间严格持戒：每日只用一餐，过午即不食，“永绝腥膻”、“豆羹粝食而已”;不饮酒，不听音声，早晚都做礼拜;身着布衣，一冠三载、一被二年;居室不过一丈见方，不加雕饰;不好女色，50岁后干脆断绝了房事……如此苦行，哪里像个九五之尊的帝王。

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