苏辙的文学成就：注重文学思想与文学形式表达的统一性

　　苏辙，苏辙思想字子由，文的统晚自号颍滨遗老，学成形式性汉族，注重眉州眉山人，文学文学北宋文学家、表达散文家、苏辙思想诗人、文的统宰相，学成形式性唐宋八大家之一，注重与其父、文学文学兄合称三苏。表达下面趣历史小编就为大家带来详细的苏辙思想介绍，一起来看看吧!

　　苏辙一生所写的文的统著作非常多，尤其是学成形式性在他两次贬官和晚年闲居的时期，更加勤于写作，他的作品中包含的内容非常多，有诗文、书法、词赋等等。

　　但他主要的作品成就在于散文方面，其中《栾城集》就是散文中比较有代表性的作品。

　　苏辙在文学方面比较注重文学思想与文学形式表达的统一性，重视阅历对文学的影响，而且要求文学有自己独特的风格，具有个人代表性。他的文章结构非常严谨，表达形式简洁通畅，语言朴实无华，并且具有很强的逻辑性。

　　他的杂记散文富有浓厚的文学色彩，语言纯朴，不喜欢过度地夸大，但又不失去事物本身的形象，让人有眼前一亮的感觉。如《栾城集》中的其中一篇文章《黄州快哉亭记》描写了江山的宏伟壮观的景色，然后联想起历史遗迹进行怀念。还有一篇散文《巢谷传》，写了巢谷的生平事迹，又写了作者与巢谷的情谊，全文语言质朴，生动形象，把人物写的十分逼真。

　　苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》(上)说当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病，分析当时政局，颇能一针见血。

　　《上皇帝书》说今世之患，莫急于无财，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。

　　《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备智短而勇不足，又不知因其所不足以求胜，也有以古鉴今的寓意。

　　苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。认为养气既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

　　苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

　　苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，然如见旧溪山。意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白华而不实，说唐人工于为诗而陋于闻道，这看法在宋代有一定代表性。

　　苏辙著有著有《栾城集》950卷、《栾城后集》924卷、《栾城三集》10卷、《应诏集》912卷、《诗集传》、《春秋集解》、《孟子解》、《论语拾遗》、《古史》、《龙川略志》、《道德经解》等，并传于世。

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