孙悟空为什么要大闹天宫 什么仇什么怨！

　　俗话说，孙悟士农工商，闹天在这个排名中看出，孙悟我国传统上是闹天一个“官文化”很浓的社会，当官者的孙悟地位相对较高，就连务农的闹天都比生意人地位高，难怪商人赚大钱时还要争一顶“红帽子”戴戴，孙悟美名叫“红顶商人”。闹天

　　孙悟空也难以免俗。孙悟自从回归花果山后，闹天斩杀混世魔王，孙悟闹东海龙宫，闹天在阎王殿大打出手，孙悟到了天下老子第一的闹天地步。某一天，孙悟还想“有空到天上走走”，不把天宫闹一回不算本事，白来到世间一场。

　　事情就这么巧，那些地狱、海底的上访户惊动了玉帝，希望为他们排忧解难。玉帝本着“摆平就是水平”的思想，指派老好人太白金星到花果山收编孙悟空。命好什么都好，想什么有什么，孙悟空的官瘾发作，觉得虽然称霸花果山，毕竟坐井观天，也想弄一顶“红帽子”戴戴。

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　　玉帝也不吝啬，马上给孙悟空解决了神仙“编制”，不需要考核立即封为“弼马温”，掌管天上御马，就像凡间的机关事务局，管了几千部汽车，这个官儿不小，油水也不少。

　　孙悟空是一个闲不得的“好官”，天天加班做事，什么“5+2”“白+黑”，就是每周七天，没日没夜地干活，没多久，将天马养得肥嘟嘟的，玉帝不给个“燃烧激情奖”的话，我们也不会答应。

　　好在老孙不太懂得天上规矩，也不知里面的道道多，也没所谓，反正自己干得开心就行，心中没有什么奖励、晋升之类的想法。但是，某一天这个想法被推翻了，并且“伤”得特别疼!

　　原来，这天部下请他吃饭，孙悟空顺便问一下，“我这弼马温是个什么官衔?”原以为是“大过天”的官，没想到不下说：“官名就是此了。”老孙又问值几品?部下说：“不大不大，只唤做未入流。”也就是说，没有品，只有干活的份，干好没奖励，干不好要处分，这是什么世道!难怪孙悟空一听，气得反出了天宫，自己给自己封官去了。

　　这里涉及到两个问题：第一，弼马温这个官大不大?第二，未入流是什么意思?

　　在明朝，设有御马司，掌管皇帝的御马，职务是正五品。如果一进官员序列，就被封为正五品，说明是受到重用。即使在天上，对一个没有任何神仙履历的“草根阶层”来说，一下子就掌管了这么多御马，职务也不低。只是玉帝不知道孙悟空的能量，没有经过细致的考察，没有做到量才而用，也是遗憾了。当然，如果一开始就封大官，说不定出不了“齐天大圣”呢，对我们读者来说，也是好事。

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　　传说中，为了预防马匹瘟疫，就将母猴子的尿液与马料混合在一起给马吃，这样可以“避马瘟”??回避马的瘟疫。孙悟空的“大官”弼马温与避马瘟谐音，是不是吴承恩或者玉帝专门整蛊可爱的孙大圣呢?此时，孙悟空因为有官职的欲望和追求，所以才有烦恼，才有不快乐!

　　其次，孙悟空感觉到不受尊重，反出天宫倒不是官职大小，而是被天宫藐视了。我是一个天下无敌的“人”，你却说我“不入流”，简直岂有此理!如果你知道什么叫“不入流”，你也会反出天宫的!

　　入流这个词，先做人世间的解释。在明清时期，官员的官阶分到九品，最小的叫从九品，低于从九品的就叫“未入流”。弼马温是一个未入流的官职，连从九品都没有，你说孙悟空气不气?

　　但是，从《西游记》修仙证道来说，“入流”应该从佛家文化的角度来解释更准确。

　　小乘佛教设定一个人的修行分为四个阶段，即“小乘四果”：初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。如果能够修到阿罗汉果，就是断除了三界即欲界、色界、无色界一切的见思惑，受人天供养，说到底就是真正解脱了，解脱的结果是什么，需要你去修证和体验才行。

　　从大乘的角度来说，阿罗汉只能说是“自己度自己”，叫做“未了汉”，还没有达到真正的究竟，如果具有大慈大悲的精神，济世度人，给人方便，给人快乐，那么可以达到菩萨、佛的果位。

　　如此说来，须陀洹的果位，就叫“入流”，也叫“至流”。也就是说，修行者刚刚踏进圣道之流，方向正确，如果积极做好事、行善道，就会最终达到如来的境界。

　　孙悟空辛辛苦苦干活，原想弄个“封妻荫子”“光祖耀宗”，但现实是无情的，人家给你吃的是“残羹剩饭”，“未入真流”，连方向都没对!即使再努力下去，也是邪魔外道，永远成不了佛，永远没法得到永生，所以才会气呼呼地反出天宫，自己重新设定新的路径，将失去的日子补回来，继续走在永生的正确道路上。

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　　因此，一个人在前进的道路上，方向和目标非常重要。就像孙悟空一样，他的理想和目标是长生不老，发现自己走了冤枉路时，坚决修正自己的人生道路，即使抛弃官职、反出天宫也好不足惜。

　　道路问题至关重要。每个人都要学习孙悟空，寻找自己合适的道路，寻找正确的方向，尽量让自己不走弯路。否则，即使做了不少事情，但是都是错误的，也就是“不入流”了。

　　孙悟空“未入真流”，才找到了取经的正确道路!

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